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    以“教案”为借口强化西方列强在中国的统治。由于一些西方传教士凭借不平等条约，为非作歹，激起民愤，引中国民众与西方传教士的冲突与纠纷，史称“教案从侣的年至啊年，中国各地共生“教案”彻余起。西方国家借口“教案。”向中国政府施加军事或政治压力，提出种种无理要求，强迫赔款，捕杀无辜，甚至以此为口实动侵略战争。

    南华最新制定的《宗教信仰自由条例》规定：“南华民主共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护岳常的宗教活动同时也规定：“任何人不的利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配

    这其实也是一个相当好的借口。南华最近就一直推动佛教在爪哇的复兴，早就参与了在婆罗浮屠旁设立佛教学校的行动。

    婆罗浮屠梵文意为“山丘上的佛塔”据称约建于公元8世纪后半期至世纪初，印尼夏连特拉国王为了收藏释迦牟尼的一小部分骨灰，动用了几个万农民和奴隶，用了十多年的时间建成。

    当年以宗教为名动的战争都披上了光鲜的外衣，这使得南华完全可以借鉴洋人们过去的经验。

    摩拉匹火山爆，在火山灰的埋没下，婆罗浮图被世人遗忘了八百年之久，但也因而逃过回教传入爪哇时的劫难。而在同时，自回教传入后，到十九世纪间，印尼佛教可说是处在停顿状态中。

    直到侣旧年，冉于婆罗浮图的现，印尼佛教才逐渐复苏。年再度展现。

    推广佛教以打击伊斯兰教的势力。建立佛教学校其实是对华人有好处的，先华人大部分是信佛教的。反过来，佛教学校对南华的华人教育又是好处多多。

    历史上围绕土地与宗教这两点的战争就一直恢弘而惨烈，毕竟这是活着与信仰两大人生大题。

    爪哇岛上生的“土地战争”与“宗教战争”同样也是血腥无比，大量的马都拉人与马来人向着爪哇人挥起了屠刀。

    由于爪哇的人口向来无法估算，也无法弄清楚爪哇族人被杀伤的确切数字，但是有一点是肯定的，被杀戮的爪哇族人已经到了一今天文数字。即便在那个杀戮与血腥横行的世界里，数目也是相当的惊人的。

    整斤小爪哇的爪哇族人接近两千万人，用邱伟烈以旧禾说。这些爪哇族人要仓部杀光热怕要杀上数十年，姑气心刁话被英法等国听去了，恐怕会闹出更大的风潮来。

    自从英国人在报纸上登出了在爪哇生了针对爪哇族人的种族灭绝事件后，国际社会对生在爪哇的事情特别敏感，南华也承受了来自世界各国的指责与压力。

    李秉衡并不清楚这只是英法等国的初步难，更大的浪潮还在后面。他正在汉口领事馆迎来了他前往四川前一直在等的一位重要客人，宋育仁。

    跳年，外国人开始垂涎四川松潘、峨边、冕宁、蒙经等地丰富的金、银、锡、铜矿，宋育仁经满清朝廷批准回到四川，在重庆设了商务局。兴办了蜡烛、玻璃、烟草、药材等一大批公司。

    为推动矿业实务以更快的度展，他还请上海商人投资开采沪州、叙州等处火油矿山，在重庆成立煤油公司等，促进了四”矿业的展。

    年3月，成都第一份近代报刊《蜀学报》正式出版，巅峥时期行量突破两千份，这在当时是非常惊人的销量。

    戍戌政变后，宋育仁被贬赋闲京城。从温生有被刺案来看，其中也有四川的地方立宪派中激进分子受到英法两国商人煽动参与其事的蛛丝

    迹。

    宋育仁在四”深有人望，又有根基，请他出山也是件好事情，如今最为重要

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