丰国日嚣腾飞的经济使得社会各个阶层日兹需要破处旧”束缚尤其是打破顽固的封建残余。

    对民主与科学的崇尚，成为民国文化的时代之魂。

    这一时期，文化各个领域的展中。都无不渗透着民主化与科学化的精神追求。

    教育方面，此期教育改革最具权威性的指导原则，就是杜威所宣传的平民主义（或称民主主义）教育。它强调接受教育权的平等，注意培养人的个。性和独立人格，重视实验精神，对推进中国现代教育的形成，其功甚伟。

    文学艺术方面，也始终贯穿着对民主与科学精神的炽热追求。从李秉衡主政开始起，白话文开始代替文言文，揭露和鞭挞封建蒙昧主义成为中国文艺最为重要的主题之一。

    “去芜存青，继承精华。”

    既要继承铸就了汉唐荣光的璀璨文明，也要扬光大之时同期开创新的文化特点，适应时代所需。

    欧洲文明征服了世界，新的中华文明想要凌驾于欧洲文明，任重而道远。

    想要让日本人俯称臣，让钦洲人消除歧视，甚至重新顶礼膜拜，需要付出相当的努力。

    除了要在武力上让列强国家不敢轻易冒犯，也要在文明上征服他们。

    经济展已经步入正轨，这不用李秉衡多操心，他需要注重的，还是在新中华体系的建立上。

    中国国力的增长”必须要有与之匹配的精神文明，也就是文化与艺术上的突破。

    不过社会上依然有广泛的争论，关于中学与西学谁为表里，谁为支撑。

    西学东渐是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程，其虽然亦可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入。

    在这段时期中，中国人对西方事物的态度由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”

    在西学东渐的过程中，藉由来华西人、出洋华人、各种报刊、书籍、以及新式教育等作为媒介，以澳门、香港、其它通商口岸以及日本等作为重要窗口。西方的哲学、天文、物理、化学、医学、生物学、地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用科技、史学、文学、艺术等大量传入中国，对于中国的学术、思想、政治和社会经济都产生重大影响。

    “全盘西化”是日本人想方设法对中国进行毒害，试图影响中国，彻底放弃中学，以中学为糟粕，实现精神上的脱亚入欧。

    不得不说，日本鬼子当中还是有人才的。正因为中华文明在腐朽中依然埋藏着让血液重新鲜活的契机，让日本鬼子感到恐惧与敬畏，才想要诱惑中国彻底走西方道路。

    在洋务运动之时，那些洋务人士主耍采取”中学为体，西学为用”的态度来面对西学。而主要关注的是西方的先进武器以及相关的器械运输等，而未试图对西方的学术思想加以学习，因此在这期间学术思想方面的传入主要藉由西方传教士创办的媒体，以及洋务机构中为军事目的顺道泽介的书籍。

    甲午战争以后，由于中国当时面临着国破家亡的命运，许多有识之士开始更积极全面地向西方学习。出现了粱启、康有为、谭嗣同等一批思想家。他们向西方学习大量的自然科学和社会科学的知识，政治上也要求改革。

    这一时期大量的西方知识传入中国，影响非常广泛。许多人以转论日本人所著的西学书籍来接受西学。由于对政治的不满又进一步导致知识分子们提出全盘西化的主张。

    日本很明显在其中推波助澜。可是。连一个小小的日本都能够通过全盘西化来迅强大，将满清帝国打的屁滚尿流，有什么比现身说法更为有说服力呢？

    李秉衡很清楚后世

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