「当尧之时，天下犹未平；洪水横流，□滥於天下；草木畅茂，禽兽繁殖，

    五谷不登；禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道，交於中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。

    舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济、漯，而注诸海；

    决汝、汉，排淮、泗，而注之江。然後中国可得而食也。当是时也，禹八年於外，

    三过其门而不入；虽欲耕，得乎？

    后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也；饱食□衣，

    逸居而无教，则近於禽兽；圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，

    君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。放勋曰：『劳之来之，匡之直之，

    辅之翼之，使自得之，又从而振德之。』圣人之忧民如此，而暇耕乎？

    「尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、□陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，

    农夫也。

    「分人以财谓之惠，教人以善，谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故，

    以天下与人易，为天下得人难。

    「孔子曰：『大哉尧之为君，惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉。

    君哉舜也，巍巍乎有天下而不与焉。』尧、舜之治天下，岂无所用其心哉，

    亦不用於耕耳。

    「吾闻用夏变夷者，未闻变於夷者也。陈良、楚产也；悦周公、仲尼之道，

    北学於中国；北方之学者，未能或之先也：彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，

    事之数十年；师死，而遂位倍之。

    「昔者孔子没，三年之外，门人治任将归：入揖於子贡，相向而哭，皆失声，

    然後归。子贡反，□室於场；独居三年，然後归。他日，子夏、子张、子游，

    以有若似圣人，欲以所事孔子事之，□曾子。曾子曰：『不可。江、汉以濯之，

    秋阳以暴之，□□乎不可尚已！』

    「今也南蛮□舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异於曾子矣。

    「吾闻出於幽谷，迁于乔木者；未闻下乔木而入於幽谷者。

    「鲁颂曰：『戌狄是膺荆、舒是惩。』周公方且膺之；

    子是之学，亦为不善变矣。」

    「从许子之道，则市贾不贰，国中无u+50de；虽使五尺之童适市莫之或欺；

    布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；

    屦大小同，则贾相若。」

    曰：「夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

    子比而同之。是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉！从许子之道，

    相率而为u+50de者也，恶能治国家。」

    滕文公上#83;第五章

    墨者夷之，因徐辟而求见孟子。孟子曰：「吾固愿见，今吾尚病；

    病愈，我且往见，夷子不来。」

    他日，又求见孟子。孟子曰：「吾今则可以见矣。不直，则道不见，我且直之。

    吾闻夷子墨者；墨之治丧也，以薄为其道也；夷子思以易天下，

    岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也！」

    徐子以告夷子。夷子曰：「儒者之道，古之人若保赤子，此言何谓也？

    之则以为爱无差等，施由亲始。」徐子以告孟子，孟子曰：「

    夫夷子信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。

    赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本；而夷子二本

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