奚u+50de焉！」

    万章上#83;第三章

    万章问曰：「象日以杀舜为事，立为天子则放之，何也？」孟子曰：「封之也。

    或曰放焉。」

    万章曰：「舜流共工于幽州，放□兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧於羽山：

    四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，风之有庳，有庳之人奚罪焉？

    仁人固如是乎：在他人则诛之。在弟则封之。」曰：「仁人之於弟也，

    不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也；

    封之有庳，富贵之也，身为天子，弟为匹夫：可谓亲爱之乎？」

    「敢问『或曰放』者，何谓也？」曰：「象不得有为於其国，

    天子使吏治其国而纳其贡税焉。故谓之放。岂得暴彼民哉！虽然，

    欲常常而见之，故源源而来。『不及贡，以政接于有庳；』此之谓也。」

    万章上#83;第四章

    咸丘蒙问曰：「语云：『盛德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立，

    尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之；舜见瞽瞍，其容有蹙。』

    孔子曰：『於斯时也，天下殆哉岌岌乎！』不识此语诚然乎哉？」

    孟子曰：「否。此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。

    尧典曰：『二十有八载，放勋乃徂落；百姓如丧考妣，三年，四海遏密八音。』

    孔子曰：『天无二日，民无二王。』舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年哉，

    是二天子矣！」

    咸丘蒙曰：「舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：『普天之下，莫非王土；

    率土之滨，莫非王臣。』而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何？」

    曰：「是诗也，非是之谓也，劳於王事而不得养父母也。曰：『此莫非王事，

    我独贤劳也。』故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

    如以辞而已矣，云汉之诗曰：『周馀黎民，靡有孑遗。』信斯言也，

    是周无遗民也。

    「孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；

    以天下养，养之至也。诗曰：『永言孝思，孝思维则。』此之谓也。

    「书曰：『□载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。』是为父不得而子也。」

    万章上#83;第五章

    万章曰：「尧以天下与舜，有诸？」孟子曰：「否。天子不能以天下与人。」

    「然则舜有天下也，孰与之？」曰：「天与之。」

    「天与之者，谆谆然命之乎？」

    曰：「否。天不言，以行与事示之而已矣。」

    曰：「以行与事示之者，如之何？」曰：「天子能荐人於天，不能使天与之天下，

    诸侯能荐人於天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人於诸侯，

    不能使诸侯与之大夫。昔者尧荐舜於天而天受之，暴之於民而民受之。

    故曰：『天不言，以行与事示之而已矣。』」

    曰：「敢问：『荐之於天而天受之，暴之於民而民受之，』如何？」

    曰：「使之主祭而百神享之，是天受之，使之主事而事治，百姓安之，

    是民受之也。天与之，人与之。故曰：『天子不能以天下与人。』

    「舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，

    舜避尧之子於南河之南。天子诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜，讼狱者，

    不之

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