尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜。故曰：『天也。』

    夫然後，之中国践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子：是篡也，非天与也。

    「泰誓曰：『天视自我民视，天听自我民听。』此之谓也。」

    万章上#83;第六章

    万章问曰：「人有言：至於禹而德衰，不传於贤而传於子：有诸？」

    孟子曰：「否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹於天，

    十有七年；舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子於阳城；天下之民从之，

    若尧崩之後不从尧之子而从舜也。禹荐益於天。七年；禹崩，三年之丧毕，

    益避禹之子於箕山之阴。朝觐讼狱者，不之益而之启，曰：『吾君之子也。』

    讴歌者，不讴歌益而讴歌启，曰：『吾君之子也。』

    「丹朱之不肖，舜之子亦不肖；舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽於民久。

    启贤，能敬承继禹之道；益之相禹也，历年少，施泽於民未久。舜、禹、益

    相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也，莫之为而为者，天也；

    莫之致而至者，命也。

    「匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。

    「继世以有天下，天之所废，必若桀、纣者也。故益、伊尹、周公不有天下。

    「伊尹相汤以王於天下，汤崩，太丁未立，外内二年，仲壬四年；

    太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之於桐；三年，太甲悔过，自怨自艾，

    於桐处仁迁义三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。

    「周公之不有天下，犹益之於夏，伊尹之於殷也。

    「孔子曰：『唐、虞禅，夏后、殷、周继：其义一也。』」

    万章上#83;第七章

    万章问曰：「人有言，伊尹以割烹要汤：有诸？」

    孟子曰：「否，不然。伊尹耕於有莘之野，而乐尧、舜之道焉。

    非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。

    非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。

    「汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：『我何以汤之聘币为哉！』我岂若处畎亩之中，

    由是以乐尧、舜之道哉！』

    「汤三使往聘之，既而幡然改曰：『与我处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道，

    吾岂若使是君为尧、舜之君哉！吾岂若使是民为尧、舜之民哉！

    吾岂若於吾身亲见之哉！

    「『天之生此民也，使先知觉後知，使先觉觉後觉也。予、天民之先觉者也，

    予将以斯道觉斯民也，非予觉之而谁也！』

    「思天下之民，匹夫匹妇有不被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中；

    其自任以天下之重如此！故就汤而说之，以伐夏救民。

    「吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎！圣人之行不同也；

    或远或近，或去或不去；归洁其身而已矣。

    「吾闻其以尧、舜之道要汤，未闻以割烹也。

    「伊训曰：『天诛造攻自牧宫，朕载自亳。』」

    万章上#83;第八章

    万章问曰：「或谓孔子於卫主痈疽，於齐主侍人瘠环：有诸乎？」

    孟子曰：「否，不然也，好事者为之也。

    「於卫主颜雠由。弥子之妻，与子路之妻，兄弟也；弥子谓子路曰：

    『孔子主我，卫卿可得也。』子路以告，孔子曰：『有命。』孔子进以礼，

    退以义，

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