得之不得曰『有命。』而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。

    「孔子不悦於鲁、卫遭宋桓司马，将要而杀之，微服而过宋。是时孔子当□，

    主司城贞子，为陈侯周臣。

    「吾闻观近臣以其所为主，观远臣以其所主，若孔子主痈疽与侍人瘠环，

    何以为孔子！」

    万章上#83;第九章

    万章问曰：「或曰：『百里奚自鬻於秦养牲者，五羊之皮食牛，以要秦穆公：

    信乎？」孟子曰：「否，不然，好事者为之也。

    「百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧，与屈产之承，假道於虞以伐虢；

    宫之奇谏，百里奚不谏。

    「知虞公之不可谏而去之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也：

    可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举於秦，知穆公之可与有行也而相之：可谓不智乎？相秦而显其君於天下，可传於後世：不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？」

    万章下#83;第一章

    孟子曰：「伯夷，目不视恶色，耳不听恶声；非其君不事，非其民不使；

    治则进，乱则退；横政之所出，横民之所止，不忍居也；思与乡人处，

    如以朝衣朝冠坐於涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。

    故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。

    「伊尹曰：『何事非君，何使非民？』治亦进，乱亦进。曰：『天之生斯民也，

    使先知觉後知，使先觉觉後觉；予，天民之先觉者也，予将以此道觉此民也。』

    思天下之民，匹夫匹妇有不与被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中：

    其自任以天下之重也。

    「柳下惠不羞於君，不辞小官；进不隐贤必以其道，遗佚而不怨，□穷而不悯；

    与乡人处，由由然不忍去也。『尔为尔，我为我；虽袒裼裸裎於我侧，

    尔焉能浼我哉！』故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。

    「孔子之去齐，接淅而行，去鲁，曰：『迟迟吾行也，去父母国之道也。』

    可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕；孔子也。」

    孟子曰：「伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；

    孔子，圣之时者也。

    「孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也；金声也者，始条理也；

    玉振之也者，终条理也；始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。

    「智，譬则巧也，圣，譬则力也。由射於百步之外也：其至，尔力也；

    其中，非尔力也。」

    万章下#83;第二章

    北宫□问曰：「周室班爵禄也，如之何？」

    孟子曰：「其详不可得闻也。诸侯恶其害己也，而皆去其籍。然而轲也，

    尝闻其略也。

    「天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位：凡五等也。

    君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位：凡六等。

    「天子之制，地方千里；公、侯，皆方百里；伯，七十里；子、男，五十里；

    凡四等。不能五十里，不达於天子；附於诸侯曰附庸。

    「天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子、男。

    「大国地方百里；君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，

    中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。



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