後已，何如？」

    孟子曰：「今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：『是非君子之道。』

    曰：『请损之，月攘一鸡，以待来年然後已。』

    「如知其非义，斯速已矣，何待来年！」

    滕文公下#83;第九章

    公都子曰：「外人皆称夫子好辩，敢问何也？」孟子曰：「予岂好辩哉？

    予不得已也。

    「天下之生久矣；一治一乱。

    「当尧之时，水逆行，□滥於中国；蛇龙居之，民无所定；下者为巢，

    上者为营窟。书曰：『洚水警余。』洚水者，洪水也。

    「使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹；水由地中行，江、淮、河、汉

    是也。险阻既远，鸟兽之害人者消；然後人得平土而居之。

    「尧、舜既没，圣人之道衰，暴君代作；坏宫室以为污池，民无所安息；

    弃田以为园囿，使民不得衣食；邪说暴行又作；园囿污池，沛泽多而禽兽至。

    及纣之身，天下又大乱。

    「周公相武王，诛纣伐奄；三年讨其君，驱飞廉於海隅而戮之；

    灭国者五十，区虎豹犀象而远之：天下大悦。

    书曰：『丕显哉文王谟，丕承哉武王烈；佑启我後人，咸以正无缺。』

    「世衰道微，邪说暴行有作；臣弑其君者有之，子弑其父者有之。

    「孔子惧，作春秋，春秋，天子之事也。是故，孔子曰：『知我者其惟春秋乎！

    罪我者其惟春秋乎！』

    「圣王不作，诸侯放恣。处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下；天下之言，

    不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；

    无父无君，是禽兽也。公明仪曰：『庖有肥肉，u+5ed0有肥马；

    民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也。』杨、墨之道不息，孔子之道不著：

    是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。

    「五为此惧。闲先圣之道，距杨、墨；放淫辞，邪说者不得作。

    作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。圣人复起，不易吾言矣。

    「昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁；

    孔子成春秋，而乱臣贼子惧。

    「诗云：『戌狄是膺，荆、舒是惩，则莫我敢承。』无父无君，是周公所膺也。

    「我亦欲正人心，息邪说，距□行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉！

    予不得已也。

    「能言距杨、墨者，圣人之徒也。」

    滕文公下#83;第十章

    匡章曰：「陈仲子，岂不诚廉士哉！居於陵、三日不食，耳无闻，目无见也；

    井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，然後耳有闻，目有见。」

    孟子曰：「於齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子恶能廉；

    充仲子之操，则蚓而後可者也。

    「夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所□与？

    抑亦盗跖之所□与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？

    是未可知也。」

    曰：「是何伤哉！彼身织屦，妻辟□，以易之也。」

    曰：「仲子，齐之世家也。兄载，盖禄万锺，以兄之禄为不义之禄而不食也，

    以兄之室为不义之室而不居也；辟兄离母，处於於陵。他日归，

    则有馈其兄生鹅者。己频□曰：『恶用是u+9d83u+9d83者为哉！』

    

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