他日，其母杀是鹅也，与之食之，其兄自外至，曰：『是u+9d83u+9d83之肉也！』

    出而哇之。

    「以母则不食。以妻则食之，以兄之室则弗居，以於陵则居之：

    是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓而後充其操者也！」

    离娄上#83;第一章

    孟子曰：「离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，

    不以六律，不能正五音；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下。

    「今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法於後世者，不行先王之道也。

    「故曰：徒善不足以为政。徒法不能以自行。

    「诗云：『不愆不忘，率由旧章。』遵先王之法而过者，未之有也。

    「圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳；以为方员平直，不可胜用也。

    既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也。既竭心思焉，

    继之以不忍人之政；而仁覆天下矣。

    「故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？

    「是以惟仁者，宜在高位，不仁而在高位，是播其恶於众也。

    「上无道揆也，下无法守也；朝不信道，工不信度；君子犯义，小人犯刑：

    国之所存者，幸也。

    「故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也；

    上无礼，下无学，**兴，丧无日矣。

    「诗云：『天之方蹶，无然泄泄。』

    「泄泄、犹沓沓也。

    「事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。

    「故曰：青难於君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。」

    离娄上#83;第二章

    孟子曰：「规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。

    「欲为君尽君道，欲为臣尽臣道：二者皆法尧、舜而已矣。

    不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也，不以尧之所以治民治民，贼其民者也。

    「孔子曰：『道二：仁与不仁而已矣。』

    「暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰『幽厉，』虽孝子慈孙，

    百世不能改也。

    「诗云：『殷鉴不远，在夏后之世。』此之谓也。」

    离娄上#83;第三章

    孟子曰：「三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。

    「国之所以废兴存亡者亦然。

    「天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保完庙；

    士庶人不仁，不保四体。

    「今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。」

    离娄上#83;第四章

    孟子曰：「爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。

    「行有不得者，皆反求诸己；其身正，而天下归之。

    「诗云：『永言配命，自求多福。』」

    离娄上#83;第五章

    孟子曰：「人有恒言，皆曰：『天下国家。』天下之本在国，国之本在家，

    家之本在身。」

    离娄上#83;第六章

    孟子曰：「为政不难，不得罪於巨室；巨室之所慕，一国慕之；

    一国之所慕，天下慕之。故沛然德教溢乎四海。」

    离娄上#83;第七章

    孟子曰：「天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。

    斯二者天也，顺天者存，逆天者亡。

    「齐景公曰

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