然後敢治私事；所以别野人也。

    「此其大略也；若夫润泽之则在君与子矣。」

    滕文公上-第四章

    有为神农之言者许行自楚之滕踵门而告文公曰：「远方之人闻君行仁政

    愿受一廛而为氓。」文公与之处。其徒数十人皆衣褐捆屦织席以为食。

    陈良之徒陈相与其弟辛负耒耜而自宋之滕曰：「闻君行圣人之政

    是亦圣人也愿为圣人氓。」

    陈相见许行而大悦尽弃其学而学焉。陈相见孟子道许行之言曰：

    「滕君则诚贤君也。虽然未闻道也。贤者与民并耕而食饔飧而治。

    今也滕有食廪府库则是厉民而以自养也。恶得贤！」

    孟子曰：「许子必种粟而後食乎？」曰：「然。」「许子必织布而後衣乎？」

    曰：「否许子衣褐。」「许子冠乎？」曰：「冠。」曰：「奚冠？」

    曰：「冠素。」曰：「自织之与？」曰：「否以粟易之。」

    曰：「许子奚为不自织？」曰：「害於耕。」曰：「许子以釜甑爨以铁耕乎？」

    曰：「然。」「自为之与？」曰：「否以粟易之。」

    「以粟易械器者不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者岂为厉农夫哉！

    且许子何不为陶冶舍皆取诸其宫中而用之；何为纷纷然与百工交易

    何许子之不惮烦！」曰：「百工之事固不可耕且为也。」

    「然则治天下独可耕且为与？有大人之事有小人之事。且一人之身

    而百工之所为备。如必自为而後用之是率天下而路也！故曰：或劳心或劳力；

    劳心者治人劳力者治於人；治於人者食人治人者食於人天下之通义也。