。今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也。

    「如恶之莫如贵德而尊士。贤者在位能者在职国家□暇。

    及是时明其政刑虽大国必畏之矣。

    「诗云：『迨天之未阴雨、彻彼桑土绸缪牖户。今此下民或敢侮予！』

    孔子曰：『为此诗者其知道乎！』能治其国家谁敢侮之！

    「今国家□暇及是时般乐怠敖是自求祸也。

    「祸福无不自己求之者。

    「诗云：『永言配命。自求多福。』太甲曰：『天作孽犹可违；

    自作孽不可活。』此之谓也。」

    公孙丑上-第五章

    孟子曰：「尊贤使能俊杰在位则天下之士皆悦而愿立於其朝矣。

    「市廛而不征法而不廛则天下之商皆悦而愿藏於其市矣。

    「关讥而不征则天下之旅皆悦而愿出於其路矣。

    「耕者助而不税则天下之农皆悦而愿耕於其野矣。

    「廛无夫里之布则天下之民皆悦而愿为之氓矣。

    「信能行此五者则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟攻其父母

    自生民以来未有能济者也。如此则无敌於天下。无敌於天下者天吏也。

    然而不王者未之有也。」

    公孙丑上-第六章

    孟子曰：「人皆有不忍人之心。

    「先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政

    治天下可运之掌上。

    「所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入於井皆有怵惕恻隐之心；

    非所以内交於孺子之父母也非所以要誉於乡党朋友也非恶其声而然也。

    「由是观之无恻隐之心非人也；无羞恶之心非人也；无辞让之心非人也；

    无是非之心非人也。

    「恻隐之心仁之端也；羞恶之心义之端也；辞让之心礼之端也；

    是非之心智之端也。

    「人之有是四端也犹其有四体也。有是四端而自谓不能者自贼者也；

    谓其君不能者贼其君者也。

    「凡有四端於我者知皆扩而充之矣。若火之始然泉之始达。

    □能充之足以保四海；□不充之不足以事父母。」

    公孙丑上-第七章

    孟子曰：「矢人岂不仁於函人哉！矢人惟恐不伤人函人惟恐伤人。

    巫匠亦然。故术不可不慎也。

    「孔子曰：『里仁为美；择不处仁焉得智！』夫仁天之尊爵也

    人之安宅也莫之御而不仁是不智也。

    「不仁不智无礼无义人役也。人役而耻为役由弓人而耻为弓。

    矢人而耻为矢也。

    「如耻之莫如为仁。

    「仁者如射：射者正己而後而不中不怨胜己者反求诸己而已矣。」

    公孙丑上-第八章

    孟子曰：「子路人告之以有过则喜。

    「禹闻善言则拜。

    「大舜有大焉：善与人同舍己从人乐取於人以为善；

    「自耕稼陶渔以至为帝无非取於人者。

    「取诸人以为善是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。」

    公孙丑上-第九章

    孟子曰：「伯夷非其君不事非其友不友不立於恶人之朝不与恶人言；

    立於恶人之朝与恶人言如以朝衣朝冠坐於涂炭。

    推恶恶之心思与乡人立其冠不正望望然去之若将浼焉。

    是故诸侯虽有善其辞命而至者不受也；不受也者是亦不屑就已。

    「柳下惠不羞污君不卑小官；进不隐贤必以其道遗佚而不怨□穷而不悯。



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