《诗经•；緜》便有“緜緜瓜瓞民之初生”的记载这是古文献所见把人之由来追溯到葫芦瓜的最早一例。而后在民间神话中葫芦剖判的母题衍生出大量洪水方舟型的故事葫芦作为容器成为人类再生的象征并进而将葫芦人格化为是盘古、伏羲。

    盘古神话最早的文字记载是三国吴人徐整的《三五历记》此书已佚《太平御览》卷二引有其中一则文字：“天地浑沌如鸡子盘古生其中。万八千岁天地开辟阳清为天阴浊为地。盘古在其中一日九变神于天圣于地。天日高一丈地日厚一丈盘古日长一丈。如此万八千岁天数极高地数极深盘古极长。后乃有三皇。”传说盘古开天辟地是一位创世大神。而对于盘古与伏羲的关系前辈学者多有定论：盘古就是伏羲二者皆由葫芦（混沌）而出。1941年常任侠在《沙坪坝出土之石棺画像研究》一文中说：“伏羲一名古无定书或作伏戏、庖牺、宓羲、虑牺同声俱可相假。伏羲与盘瓠为双声。伏羲、庖牺、盘古、瓠声训可通殆属一词。”他并结合《述异记》有“吴楚间说盘古氏夫妻阴阳之始也”之说而论断：盘古氏夫妻当即是兄妹自相婚配而繁衍人类之伏羲氏夫妻。伏羲女娲在汉画像石中是人蛇身交尾与盘古龙蛇身雷同进一步证明盘古即伏羲氏。[6]闻―多在《伏羲考》第五部分“伏羲与葫芦”中以大量古籍和民俗材料论证指出盘瓠、伏羲乃一声之转“明系出于同源”伏羲与盘古都是葫芦所生或者说伏羲、盘古均为葫芦的拟人化。伏羲由此而成为人类的始祖。

    从音训上说“混沌”与“葫芦”是对音关系“混沌”犹言“糊涂”“糊涂”在俗言俚语中转为“葫芦”。《红楼梦》第四回回目《葫芦僧判断葫芦案》其意即为“糊涂僧”判断“糊涂案”。而闻一多考论“葫芦”即是“盘古（瓠）”“盘瓠”、“伏羲”同声之转故“盘古”又是“伏羲”。这样“混沌----葫芦----盘瓠----盘古----伏羲”转化演变的路径则十分清楚。

    由上可知伏羲的原型本是宇宙本原和起始的意象和观念。随着文明的演进人们对历史思考和探究越来越深入这种思考和探究具体说就是对文明事实的一种根源性的说明。对世界起源的探究开始只是一种构想它先以神话的形式存在。神话思维是人类思维展的一个必经的初期阶段它随着人类思维的展而消失在哲学和历史之中。先是追询宇宙是如何起源的接着想象一个创世之神再把这个创世之神想象为自己的祖先。伏羲形象的产生即是这样一个将神话传说哲学化、观念化又将这一传说和观念历史化的过程。

    四、太昊伏羲并称及其在古史帝王系统中地位的确立

    我既已说伏羲是上古创世神历史上未必确有其人那么他又是如何进入历史被列入上古帝王世系并被推为“三皇之”、“百王之先”呢？这就要从伏羲与太昊的并称和太昊的身份论起。

    在先秦可靠的典籍中言太昊则不言伏羲言伏羲则不言太昊太昊与伏羲并无任何瓜葛。荀子当生于战国之末他在《正论篇》中提及“太昊”在《成相篇》中又言“伏羲”两名共见一书自非一人。

    太昊古籍中或记为“太皞”是上古东夷部族的祖先和领。东夷是上古在中原可堪与华夏抗衡的部族它与华夏的交往十分频繁并创造了灿烂的殷商文化。对此学界已无疑义。东夷部族世居之地在今河南东部及山东、安徽一带。《左传•；昭公十七年》载：“陈太皞之虚也。”陈地在今河南淮阳淮阳今存太昊墓。周代以后其后裔属地渐次东移《左传•；僖公二十一年》：“任、宿、须句、颛顼风姓也。实司太皞与有济之祀以服事诸夏。”直到春秋战国时期东夷各支才逐渐被鲁、齐、越等国吞并融入华夏。《后汉书•；东夷列传》：“秦并六国其淮、泗夷皆散为民户。”也就是说这时东夷各支已不再以独立的实体存

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